虹景木陽(yáng)臺在設計一個(gè)花園陽(yáng)臺時(shí)，會(huì )將不同園林體系的精華部分借鑒到我們的陽(yáng)臺設計上，力求小中見(jiàn)大，在陽(yáng)臺這個(gè)狹小的空間里能感受到不同風(fēng)格的需求，尋求觸動(dòng)心靈的力量。

下面就介紹日本庭院里的一個(gè)靈魂物件-驚鹿。那“哆”的一聲，如靈動(dòng)的小鹿一般，與植物，風(fēng)，氣味，光影一起，喚起了人們對自然之美的感知與喜悅。

驚鹿：一種驚鳥(niǎo)器，用來(lái)驚嚇和趕走鳥(niǎo)獸。

其利用杠桿原理，儲存一定量的流水使竹筒兩端轉移平衡，然后竹筒一端敲擊石頭發(fā)生聲音，以達到驚嚇和趕走鳥(niǎo)獸的效果。

到了后來(lái)漸漸演變成庭院的裝飾小品，也可用于洗手，在日本茶道的一項重要儀式；又因為有水和竹子敲打石頭的聲音，使得靜態(tài)的庭院景觀(guān)有了動(dòng)態(tài)的感覺(jué)，蘊含了日本文化中的“禪”文化，因此也被稱(chēng)為添水（そうず）、僧都（そうず）。

日本最著(zhù)名的“添水”是在京都的詩(shī)仙堂，堪為“添水”走入庭院的鼻祖，“添水”之所以又被人們稱(chēng)為“僧都”也是這個(gè)原因。

竹水鳥(niǎo)（也叫醒竹、水竹）：蓄水的竹筒

它是一種計時(shí)工具，裝滿(mǎn)水敲一下，代表一定的時(shí)長(cháng)。在人們?yōu)樽瞿臣伦鰷蕚涞臅r(shí)候，估計好大概的時(shí)間，用竹筒有規律的下落敲擊來(lái)提醒。后來(lái)因為直接引用山泉水或溪水，導致水流大小影響到各個(gè)地方的計時(shí)不統一。發(fā)展到現在，驚鹿保留了用恒定的水量來(lái)記錄一個(gè)時(shí)間段的功能，但更多只是作為一種裝飾小品，用來(lái)點(diǎn)綴庭院。也透過(guò)竹子和水兩種純潔的象徵而轉變成為一種凈化心靈的表現，也叫做添水或者僧都。

后來(lái)很多人喜歡聽(tīng)竹筒水滿(mǎn)后那落地時(shí)“咚”的響聲，覺(jué)得頗有趣味，放在家里庭院中，形成了一種景觀(guān)的設計，在視覺(jué)方面使庭院看起來(lái)更加生動(dòng)，富有韻味。

蹲踞

日本的庭院里一般都會(huì )設有茶室，茶室前面的空地叫茶庭，在茶庭里一般都會(huì )擺放一個(gè)洗手的東西，叫做手水鉢，進(jìn)入茶室前必須要洗手，所以是必經(jīng)之地。它有木制，石制以及銅制。而這一套洗手的東西，使用的時(shí)候得蹲著(zhù)，所以，統稱(chēng)為蹲踞。

手水缽原用途是：在神佛前為漱口、清潔身體而做的盛水器皿。之后演變?yōu)樵诙巳〔杷畷r(shí)，放在空地上的石制洗手盆的形式。其注重自然石的野趣，也是茶道恬靜、古樸精神的具體化。適合在小型花園運用。

最全的洗手的用具：手水鉢，「前石」，「手燭石」，「湯桶石」，「水門(mén)」水汲石。

手水鉢：在喝茶客人入席之前，舀一杯水來(lái)洗手。

前石：在手水鉢前面，洗手的時(shí)候可以坐著(zhù)。

手燭石：晚上喝茶的時(shí)候旁邊放燈用的。

湯桶石：冬天的時(shí)候放熱水。

水門(mén)：也叫做海，是最低的部分，主要是用來(lái)吸水，所以周?chē)€鋪上砂石。

水琴窟

是指一種日本式花園裝飾和樂(lè )器，其結構包括一個(gè)倒轉的密封壺，流水通過(guò)壺上部的一個(gè)洞口流入壺內的小水池，從而在壺內產(chǎn)生悅耳的擊水聲音，其音像鈴聲或日本琴。

水琴窟通常設立在手水缽旁邊，而這些手水缽往往設立在茶室的入口處，供進(jìn)行茶道儀式的客人洗手之用。

通常，在手水鉢附近，會(huì )在地下也掏出一個(gè)空洞，然后讓水滴落下，然后這個(gè)窟可以讓水滴落下的回聲放大，同時(shí)也具備給手水鉢排水的功能。為了能讓人更清楚地聽(tīng)到地底下傳遞上來(lái)的聲音，有的水琴窟還會(huì )附帶上聽(tīng)聲音的小竹筒。

大致構造

木陽(yáng)臺雖然是一個(gè)狹小的空間，通過(guò)借鑒庭院設計的一些要素，處理得當可以營(yíng)造一個(gè)樸素寧靜的氛圍。

下班后

坐在陽(yáng)臺上端一杯清茶

聽(tīng)著(zhù)潺潺的流水聲

感受生命之靜美……